وقال : « لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ » * « 1 » . قوله : « أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا . . . » بيّن أنّ من لا قول له لا يتكلم ، ومن لا يملك الضر والنفع لا يستحق العبادة ، وفيه رد على من لم يثبت له في الأزل القول ، ولم يصفه بالقدرة على الخير والشر : قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 90 ] وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ( 90 ) إنهم لم يحفظوا أمر موسى وهو فوق هارون ، والإشارة في هذا أن من لم يحفظ أمر من هو أعلى رتبة كيف يحفظ أمر من هو أدنى منزلة ؟ فمن ترك أمر الحقّ . . كيف يطمع فيه أن يحترم الشيوخ وأكل الناس ؟ لهذا قيل : لا حرمة لفاسق ؛ لأنه إذا ترك حقّ الحقّ فمتى يحفظ حقّ الخلق ؟ قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 91 ] قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى ( 91 ) كان ذلك تعلّلا منهم بالباطل ، فقالوا إنهم كانوا عازمين على ترك عبادة العجل ؛ إذ به يتحققون أن موسى عليه السلام دعاهم إلى التوحيد وترك عبادة غير اللّه . . ولكن كلّ متعلّل يستند إلى ما يحتج به من الباطل . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : الآيات 92 إلى 93 ] قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ( 92 ) أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي ( 93 ) ضاق قلب موسى - عليه السلام - لمّا شاهد من قومه بالمعاينة عبادة العجل ، ولقد كان سمع من اللّه أنّ السامرىّ أضلّهم حين قال : « فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ » ، ولكن قديما قيل : ليس الخبر كالعيان ، فلمّا عاين ذلك ضاق قلبه ، فكان يقول لأخيه ذلك فظهر منه ما ظهر « 2 » ،

--> ( 1 ) آية 28 سورة الفتح . ( 2 ) إشارة إلى أنه أخذ بشعر رأسه بيمينه ، ولحيته بشماله غضبا ، وغيرة في اللّه .